TENCHY CAYMARES
Luego de más de tres semanas de polvareda mediática por los sucesos protagonizados por el padre Alberto Cutié, a partir de las célebres fotos en las arenas de las playas de Miami, y la especulación sobre si su novia Ruhama Cannellis se puso de acuerdo o no con el paparazzi, ocurrió lo que muchos esperaban: el sacerdote renunció a la Iglesia Católica.
Antes de Cutié anunciar el 28 de mayo de 2009 su decisión de unirse a la Iglesia Episcopal, entre sus defensores y sus detractores se había abierto una gran brecha. Los primeros alentando al religioso a seguir adelante en defensa de su derecho a casarse con su novia, y los segundos atacándolo por “hipócrita” e “inmoral”.
Más allá del debate entre defensores y críticos, el hecho de que el llamado “escándalo del padre Alberto” aparentemente pueda concluir ahora con la ruptura de éste con la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, ello no pone punto final al asunto, sino que deja abierto el camino para que el Vaticano reflexione acerca del celibato.
Pero al margen de debates y reflexiones, muchos piensan que ya una vez que fue sorprendido con su novia en la playa, Cutié debió actuar de inmediato, en tres escenarios posibles.
En el primero, el padre Cutié, urgido por los reclamos de la carne, decide convocar a una conferencia de prensa, o quizás en medio de su propia homilía dominical hace una interrupción y confiesa que no puede continuar cumpliendo con la imposición del celibato, que considera un rezago medieval, y decide dejar sus hábitos en nombre del amor para comenzar una nueva vida como civil, no sin antes dejar bien claro que siempre continuará con su fe en Dios. Esto habría contentado posiblemente a la mayoría de sus feligreses, que habrían admirado su sinceridad y su valor para confesar su propia debilidad a la luz pública.
En un segundo escenario encontraríamos a un Alberto Cutié más enérgico, enviando cartas a sus superiores en las que les expone que no puede obedecer más su condición de célibe y que protesta contra esta disciplina contranatura impuesta por una iglesia anclada en el siglo XVI –cuando en el Concilio de Trento fue establecida con carácter obligatorio--, estando en pleno siglo XXI, y que al no obtener respuesta satisfactoria de la jerarquía eclesiástica decide informar su situación en una conferencia de prensa, en la que anuncia que ha decidido fundar su propia iglesia , una en la que los curas puedan casarse y crear unar familia mientras cumplen con sus obligaciones sacerdotales. O sea, funda una especie de iglesia “Albertiana”, evocando la Reforma de Martín Lutero hace 500 años por sus desacuerdos con el Papado de Roma.
La mayoría de los feligreses se habría escandalizado con esta ruptura con el Papa, pero un grupo más pequeño e incondicional del padre podría haber aceptado a la nueva iglesia cristiana.
El tercer escenario es el que se ha hecho realidad:
Alberto Cutié se
une a otra iglesia cristiana en la que no hay celibato para sus sacerdotes.
Al final de esta historia, es difícil saber por qué este religioso
inteligente y carismático se fue a una playa con su novia y se expuso
a que pasara lo que pasó. Pero sin duda este episodio pone sobre el
tapete, con mucha fuerza, que el celibato en el siglo XXI es un anacronismo,
y que de existir debiera ser opcional.
De este tsunami llamado Padre Alberto uno puede concluir que él ha sido la víctima. El celibato fue un error desde que fue establecido, pues priva al ser humano de hacer uso de sus organos sexuales de manera sana. Esta prohibición de tener relaciones sexuales conduce a los sacerdotes a sustituir el normal reclamo de la líbido por toda una serie de actos de contención sustitutivos y ejercicios totalmente inservibles que solo han dado como resultado el vivir una vida sexual puertas adentro, donde el engaño y la hipocresía se oponen en todo momento al ejercicio de la libertad individual.
La sana práctica del sexo es parte indisoluble de la naturaleza humana, y al ser castrada por el celibato no se anula el deseo sexual, sino que lo desvía por caminos que desembocan en aberraciones de todo tipo, al final igualmente sexuales. No quiere decir que no haya sacerdotes que se mantengan célibes, pero probablemente son la excepción, y por cierto, al precio de que padecen trastornos del sistema nervioso al tener que reprimir sus desos y emociones. Pero, además, es un inconveniente, pues el sacerdote casto realmente no puede dar orientacion en asuntos sentimentales o matrimoniales a su feligresía, ya que no los ha vivido.
Bien lo decía San Agustín hace 1,700 años, que Dios es capaz de perdonar casi todos nuestros pecados, pero el sistema nervioso nunca lo hace. Tan sabia frase encaja como anillo al dedo al celibato.
Quienes aún se escandalizan con el caso del padre Alberto debieran recordar los bochornosos e innumerables casos de pederastia de los últimos años, que envuelven a sacerdotes violadores de niños, o que seducen a adolescentes católicas, como hizo el actual presidente izquierdista de Paraguay, Fernando Lugo, quien mientras era obispo católico embarazó a una feligresa de 16 años.
El caso del padre Alberto llama a la reflexión de todos los católicos acerca del celibato, y debiera constituir también un llamado al Vaticano a que enfrente con realismo el problema y elimine el escollo que, de continuar, podría erosionar los cimientos de la tres veces milenaria Iglesia romana.
(Caymares es periodista graduada de la Universidad de
La Habana, fue crítica
de cine en la radio y la televisión cubana así como en medios
impresos Estados Unidos como la revista Florida Exclusive. Es también
escritora de literatura infantil).
Editorial
- El Celibato entre los Sacerdotes Católicos
